Introdución: o dilema da soberanía de Deus e os obxectos abstractos
A relación entre Deus e os obxectos abstractos presenta un dos retos máis profundos da teoloxía filosófica. Pode un Deus omnipotente e soberano coexistir con obxectos abstractos eternos e increados como os números, a lóxica e as formas? Este artigo afonda na complexa cuestión da soberanía de Deus e como interactúa con obxectos abstractos. A través da exploración de varios enfoques filosóficos, incluídos o platonismo, o conceptualismo e o anti-realismo, desvelaremos as formas en que os teólogos intentan manter a autoridade absoluta de Deus mentres abordan a existencia de entidades abstractas.
Por que os obxectos abstractos desafían a soberanía de Deus
Para moitos crentes, Deus é o ser supremo e autosuficiente, que existe independentemente de calquera outra cousa. Este concepto de *aseidade* divina -a capacidade de Deus para existir enteiramente por si mesmo- constitúe o fundamento da teoloxía cristiá. Porén, a existencia de obxectos abstractos, como verdades matemáticas ou leis lóxicas, supón unha ameaza para esta soberanía. Se estes obxectos existen necesariamente e independentemente de Deus, significa iso que Deus xa non é supremo?
Este dilema inquietou profundamente aos filósofos cristiáns. O doutor William Lane Craig, un destacado filósofo teísta, chama á existencia de obxectos abstractos unha das obxeccións máis poderosas á soberanía de Deus. Argumenta que se estes obxectos son eternos e increados, entón minan a autosuficiencia de Deus, o que supón un desafío maior que incluso o problema do mal.
O argumento de indispensabilidade para obxectos abstractos
Un dos principais argumentos a favor dos obxectos abstractos coñécese como argumento da indispensabilidade. Segundo esta visión, certos obxectos -como números, conxuntos ou proposicións- son indispensables para a nosa comprensión da realidade. Por exemplo, cando dicimos: “Hai cinco mazás sobre a mesa”, implícitamente referímonos ao número “cinco”. Se afirmacións como estas son certas, entón deben existir obxectos abstractos como os números.
A segunda premisa deste argumento é que, debido a que estes obxectos abstractos forman parte da nosa linguaxe cotiá e da nosa comprensión científica, deben existir de forma independente e necesariamente, igual que Deus. Aquí é onde reside a tensión: se os obxectos abstractos existen tan necesariamente como Deus, como pode Deus manter a súa soberanía sobre todo?
Realismo e platonismo
O realismo é a crenza de que os obxectos abstractos existen independentemente do pensamento humano. Unha das formas máis coñecidas de realismo é o platonismo, que sostén que os obxectos abstractos existen nun reino propio, separado do mundo físico e mesmo de Deus. Esta idea, introducida por primeira vez polo filósofo grego Platón, suxire que os obxectos como os números ou as formas teñen unha existencia eterna e inmutable.
Para un platónico, as verdades matemáticas ou os principios lóxicos non son creados por Deus senón que existen de forma independente e necesariamente. Esta visión entra directamente en conflito coa idea de Deus como o creador de todas as cousas, o que leva a moitos filósofos teístas a buscar alternativas.
Conceptualismo: obxectos abstractos como pensamentos divinos
Unha alternativa ao platonismo é o *conceptualismo*, a idea de que os obxectos abstractos existen como pensamentos na mente de Deus. En lugar de ser independentes, estes obxectos son creacións do intelecto de Deus. Esta visión preserva a soberanía de Deus porque suxire que os números, a lóxica e outras entidades abstractas dependen enteiramente de Deus para a súa existencia.
O conceptualismo aliñase coas visións teístas tradicionais de Deus como o creador de todo, incluídos os conceptos abstractos. Se os obxectos abstractos son só ideas na mente de Deus, entón non desafían a súa autosuficiencia. Este enfoque foi aceptado historicamente por teólogos como Agustín e, máis recentemente, por Alvin Plantinga, un destacado filósofo cristián.
Non obstante, o conceptualismo enfróntase aos seus propios desafíos. Por exemplo, se Deus crea obxectos abstractos, posúe El mesmo estas propiedades antes de crealos? Isto leva ao que os filósofos chaman o “problema de arranque”: a idea de que Deus necesitaría posuír certas propiedades para crear esas propiedades, o que resulta nunha explicación circular.
O problema do arranque
O problema do arranque xorde cando tentamos explicar como Deus crea propiedades que El mesmo xa debe posuír. Por exemplo, para crear a propiedade de “ser poderoso”, Deus xa debería ser poderoso. Isto crea unha especie de bucle explicativo, onde Deus debe confiar en propiedades que aínda non creou. Esta circularidade fai que o conceptualismo sexa menos atractivo para algúns filósofos, que o ven como unha solución inadecuada ao problema dos obxectos abstractos.
Antirrealismo: rexeitar a existencia de obxectos abstractos
Outro enfoque para resolver a tensión entre a soberanía de Deus e os obxectos abstractos é o *antirrealismo*. Os antirrealistas argumentan que os obxectos abstractos non existen realmente. En cambio, son simplemente ficcións útiles ou ferramentas lingüísticas convenientes que nos axudan a describir o mundo. Neste punto de vista, as afirmacións sobre números ou principios lóxicos son certas nun sentido práctico pero non nos comprometen coa existencia real destas entidades.
Unha teoría antirealista coñécese como *teoría da pretensión*, o que suxire que cando falamos de obxectos abstractos, só estamos finxindo que existen. Por exemplo, cando usamos a linguaxe matemática, estamos participando nunha especie de xogo intelectual que nos axuda a comprender o mundo físico, pero non estamos a facer ningún compromiso ontolóxico coa existencia dos propios números.
Outro enfoque anti-realista é o *neutralismo*, que sostén que as afirmacións sobre obxectos abstractos poden ser verdadeiras sen implicar que eses obxectos existen realmente. O neutralismo evita as trampas tanto do realismo como do ficcionalismo ao permitirnos falar de entidades abstractas sen comprometernos coa súa existencia.
Neutralismo: un punto medio
O neutralismo, como defenderon filósofos como Jody Azzouni, ofrece un punto medio entre o realismo e o antirrealismo. Segundo este punto de vista, as afirmacións sobre obxectos abstractos son certas, pero non son ontoloxicamente comprometidas. Noutras palabras, podemos falar de números, conxuntos e proposicións sen afirmar que estas cousas existen de forma independente nalgún reino abstracto.
Para os teístas, o neutralismo é unha opción atractiva porque evita os desafíos teolóxicos do platonismo aínda que nos permite usar a linguaxe matemática e lóxica de forma significativa. O neutralismo preserva a soberanía de Deus negando a existencia de obxectos abstractos independentes, aínda que recoñece a utilidade práctica destes conceptos.
Conclusión: inspirada na investigación filosófica
Despois de explorar estas diversas perspectivas, queda claro que a cuestión de Deus e dos obxectos abstractos está lonxe de ser simple. Do realismo ao antirrealismo, os filósofos seguen a loitar sobre como conciliar a soberanía de Deus coa existencia de entidades abstractas. Aínda que o conceptualismo ofrece unha solución teísta, as visións antirrealistas como o neutralismo proporcionan unha forma de navegar por estes problemas sen comprometer a supremacía de Deus.
Encontrei inspiración no enfoque do doutor William Lane Craig sobre este complexo tema. A súa profunda exploración filosófica deu forma a miña comprensión desta profunda cuestión. Se estás intrigado e queres mergullarte máis a fondo, recoméndoche ver este perspicaz vídeo: William Lane Craig Retrospectiva V : Deus e obxectos abstractos | Máis preto da verdade. Pode desafiar e ampliar a túa perspectiva sobre Deus, a realidade e a natureza dos obxectos abstractos.