Introdución: explorando o concepto de creación desde a nada

Unha das preguntas máis fundamentais da existencia é: como chegou a ser todo? Durante séculos, tanto a teoloxía como a ciencia buscaron responder a esta pregunta. O concepto de **creación da nada**, tamén coñecido como **creatio ex nihilo**, xogou un papel central na **tradición xudeocristiá**, postulando que Deus creou o universo da nada, sen material preexistente. Nesta discusión, exploraremos as perspectivas teolóxicas e científicas sobre a creación do universo, con ideas do filósofo **William Lane Craig**.

Entender o concepto de creación dende a nada

Segundo **William Lane Craig**, a doutrina da creación sostén que Deus é a **causa eficiente** do universo, o que significa que el trouxo todo á existencia. Isto aliña a **distinción de Aristóteles** entre diferentes tipos de causas. Aristóteles identificou unha **causa eficiente**, que produce algo, e unha **causa material**, que é a substancia física da que está feito algo. Por exemplo, **Miguelangelo** foi a causa eficiente da estatua **David**, mentres que o mármore do que esculpiu foi a causa material.
No caso do universo, Craig explica que Deus é a causa eficiente, responsable de traer todo á existencia. Non obstante, non houbo ningunha causa material, xa que non había “cousas” preexistentes coas que Deus traballar. A doutrina da creación afirma que **materia, enerxía, espazo e tempo** foron creados por Deus, facendo fincapé en que antes da creación, nada existía excepto Deus.

A intersección da teoloxía e a cosmoloxía

A **cosmoloxía** contemporánea ten paralelos fascinantes coa doutrina da creación da nada. Os cosmólogos estudan a orixe do universo e rastrexaron todo ata un momento no tempo, a miúdo chamado o **Big Bang**. Este modelo suxire que o universo comezou a partir dun estado incriblemente pequeno, quente e denso, expandíndose co paso do tempo cara ao cosmos que vemos hoxe.
Craig establece conexións entre o **modelo do Big Bang** e a idea teolóxica da creación. El suxire que a **singularidade** inicial, un punto de densidade e enerxía infinitas, foi creada por Deus. A partir desta singularidade, creáronse todos os **espazo, tempo, materia e enerxía**. Desde o punto de vista cristián, este momento da creación foi ex nihilo, é dicir, Deus creou todo a partir da nada, sen utilizar ningún material preexistente.

O Big Bang e a Doutrina da Creación

Durante séculos, a idea de que o universo tiña un comezo foi recibida con escepticismo. Os filósofos gregos antigos, os **naturalistas** modernos e os materialistas a miúdo crían que o universo era eterno e increado. Esta visión supuxo un desafío directo á doutrina xudeocristiá da creación da nada. Porén, Craig sinala que os desenvolvementos cosmológicos do século XX, especialmente a **teoría do Big Bang**, cambiaron drasticamente esta perspectiva.
O **Big Bang** proporcionou apoio científico á idea de que o universo tivo un comezo, dando crédito á doutrina teolóxica da creación da nada. Como sinala Craig, a cosmoloxía moderna estableceu que hai un **límite pasado** para o universo, antes do cal nada existía. Este achado apoia a opinión de que o universo tiña un punto de partida específico, aliñado co concepto teolóxico da creación.

Desafíos á creación desde a nada

Aínda que a **teoría do Big Bang** gañou unha aceptación xeneralizada, aínda hai puntos de vista alternativos tanto en ciencia como en teoloxía. Algúns teólogos argumentan que non hai un interese teolóxico profundo en se o universo foi creado da nada ou se Deus simplemente sostivo un **universo eterno**. Craig, con todo, cre que se trata dun retroceso fronte ao materialismo científico. Argumenta que a **teoloxía** non debe ser protexida do escrutinio e que a doutrina da creación da nada é compatible coa evidencia científica moderna.
Desde o punto de vista **cosmolóxico**, algúns científicos propoñen modelos alternativos para explicar a orixe do universo. Unha teoría suxire que o universo podería xurdir dunha **escuma cósmica**, onde as **singularidades** se forman e se expanden nun proceso continuo, creando unha serie infinita de **Big Bangs**. Neste punto de vista, o universo pode parecer que ten un comezo, pero en realidade, o proceso continuou para sempre.
Non obstante, Craig sinala que moitos destes modelos alternativos demostraron ser **incoherentes** ou **falsificados** polos datos científicos. Subliña que os intentos de evitar o inicio absoluto previsto polo modelo estándar do Big Bang fracasaron en gran medida. Modelos como a **teoría do estado estacionario**, os **universos oscilantes** e os **modelos inflacionistas** foron descartados ou demostrado que aínda implican un comezo. Polo tanto, Craig argumenta que a **visión predominante** entre os cosmólogos é que o universo realmente tivo un comezo.

Evidencia científica e implicacións teolóxicas

En 2003, os cosmólogos **Arvind Borde**, **Alan Guth** e **Alexander Vilenkin** desenvolveron un teorema que mostra que **modelos cosmolóxicos**, incluídos aqueles que propoñen **universos oscilantes ou de dimensións superiores* *, non se pode estender infinitamente ao pasado. Este achado suxire que incluso os modelos que involucren múltiples universos ou dimensións superiores aínda deben ter un **límite pasado**, reforzando a idea dun comezo.
Aínda que o **caso non está totalmente pechado**, xa que a ciencia está sempre en evolución, Craig cre que a visión da **creación ex nihilo** está fortemente apoiada pola mellor evidencia científica dispoñible. Polo menos, argumenta que os crentes na creación da nada están firmes na **ciencia dominante** hoxe, un cambio notable respecto ao escepticismo dos séculos anteriores.

Conclusión: teoloxía e ciencia en harmonía

O concepto de **creación da nada** segue a inspirar profundas discusións sobre a natureza do universo e o papel de Deus na súa orixe. A **teoría do Big Bang** e a **cosmoloxía** moderna aportaron credibilidade científica á idea **xudeocristiá** dun comezo, mostrando que tanto a teoloxía como a ciencia poden ofrecer unha visión desta profunda cuestión.
O traballo de William Lane Craig demostra como a **doutrina teolóxica** e os **descubrimentos científicos** poden ser mutuamente informativos. Aínda que algúns científicos e teólogos ofrecen explicacións alternativas, a evidencia predominante apoia a idea de que o universo tivo un comezo. A cuestión de como e por que comezou o universo segue sendo un dos temas máis intrigantes tanto da ciencia como da teoloxía.
Se tes curiosidade por saber máis, podes ver a discusión completa: William Lane Craig – Wondering About God.