Introduction : Concilier la prescience divine avec la liberté humaine
L’une des questions les plus profondes et les plus intrigantes de la théologie est de savoir comment l’omniscience de Dieu, en particulier sa prescience de l’avenir, peut coexister avec la liberté humaine. Si Dieu sait tout, y compris ce qui va arriver, comment les humains peuvent-ils avoir le libre arbitre ? Existe-t-il un espace pour un véritable choix si Dieu connaît déjà le résultat ? Ces questions intriguent les théologiens depuis des siècles. Dans cet article, nous explorons le concept de *connaissance intermédiaire*, une approche fascinante pour comprendre comment la prescience divine et la liberté humaine peuvent coexister harmonieusement.
Qu’est-ce que la prescience divine ?
La prescience divine fait référence à la capacité de Dieu à tout savoir sur l’avenir. Cela inclut tous les événements qui se produiront et toutes les actions que les humains entreprendront. Cependant, le défi se pose lorsque l’on considère la liberté humaine. Si Dieu sait déjà quels choix nous ferons, avons-nous vraiment la liberté de choisir autrement ?
La vision traditionnelle de la prescience divine affirme que Dieu connaît tout à l’avance sans que les événements ne se déroulent de manière déterministe. Par exemple, Dieu sait peut-être que vous choisirez de manger de la pizza demain, mais cela ne veut pas dire qu’Il vous oblige à faire ce choix. Cependant, la question demeure : si la connaissance de Dieu est infaillible, comment pouvons-nous dire que nous avons de vrais choix ?
Le rôle du savoir intermédiaire
La *connaissance moyenne* est un concept théologique introduit par le théologien jésuite du XVIe siècle Luis de Molina. Cette idée, qui comble le fossé entre la prescience divine et la liberté humaine, a été relancée dans les temps modernes par des philosophes comme Alvin Plantinga. La connaissance intermédiaire propose que Dieu sait non seulement tout ce qui *pourrait* arriver (appelé Sa connaissance naturelle) et tout ce qui *arrivera* (Sa libre connaissance), mais aussi ce qui *arriverait* dans toutes les circonstances possibles.
Cela signifie que Dieu connaît tous les choix potentiels que les humains pourraient faire et les résultats de ces choix. Par exemple, Dieu sait non seulement si vous choisirez une pizza demain, mais aussi ce que vous auriez choisi si les circonstances étaient différentes – si vous étiez dans un autre restaurant ou influencé par une suggestion différente.
Ce type de connaissance permet à Dieu de prévoir comment les gens agiraient dans une situation donnée, lui permettant ainsi de créer un monde où sa volonté s’accomplit, mais sans outrepasser la liberté humaine. Ce cadre réconcilie l’omniscience de Dieu avec le libre arbitre humain en suggérant que même si Dieu connaît tous les futurs possibles, il permet aux humains de faire des choix réels et libres au sein de ces futurs.
La connaissance naturelle, intermédiaire et libre de Dieu
Pour bien comprendre la connaissance intermédiaire, il est utile de la placer dans le contexte plus large de la connaissance de Dieu. Selon le cadre de Molina, Dieu possède trois types de connaissances :
1. **Connaissance naturelle** : C’est la connaissance de Dieu de toutes les possibilités. Dieu sait tout ce qui pourrait arriver dans n’importe quel monde possible.
2. **Connaissance intermédiaire** : Il s’agit de la connaissance de Dieu de ce qui *se produirait* si certaines conditions ou circonstances étaient remplies. Cela implique de savoir comment chaque individu choisirait librement dans n’importe quelle situation.
3. **Connaissance libre** : Cela fait référence à la connaissance de Dieu de ce qui *va* se produire dans le monde réel qu’Il a créé.
La connaissance intermédiaire se situe entre la connaissance naturelle des possibilités de Dieu et sa libre connaissance des événements réels. C’est grâce à cette connaissance intermédiaire que Dieu peut prévoir tous les choix et résultats potentiels, tout en préservant la liberté humaine.
Comment la connaissance intermédiaire équilibre la souveraineté divine et la liberté humaine
L’une des caractéristiques les plus convaincantes de la connaissance intermédiaire est la façon dont elle défend à la fois la souveraineté de Dieu et la liberté humaine. Avec une connaissance intermédiaire, Dieu ne contrôle ni ne prédétermine chaque action entreprise par les humains. Au lieu de cela, Il sait ce que chaque personne ferait dans une situation donnée. Cela lui permet de créer un monde dans lequel ses plans se réalisent, tandis que les gens conservent la liberté de faire de véritables choix.
Par exemple, imaginez que Dieu veuille garantir qu’un événement historique particulier se produise. Grâce à une connaissance intermédiaire, Dieu peut prévoir comment différents individus agiraient dans différentes circonstances. Il peut alors orchestrer un ensemble de circonstances qui conduisent à l’événement qu’il désire, le tout sans violer le libre arbitre des individus impliqués. Ils prennent toujours leurs propres décisions, mais Dieu sait d’avance quelles seront ces décisions dans le contexte des circonstances qu’Il crée.
L’exemple du chant de Noël : une illustration utile
Une illustration populaire du savoir intermédiaire peut être trouvée dans *A Christmas Carol* de Charles Dickens. Lorsque le fantôme de Noël à venir montre à Scrooge une vision de son avenir, il ne s’agit pas seulement d’une prédiction de ce qui *va* se produire. Au lieu de cela, c’est une vision de ce qui *se produirait* si Scrooge ne changeait pas ses habitudes. Scrooge conserve la liberté de changer de comportement, et s’il le fait, l’avenir qui lui est proposé ne se réalisera pas. Cette idée est parallèle à la connaissance intermédiaire : Dieu sait non seulement ce qui se passera, mais aussi ce qui se passera en fonction des choix libres des gens.
Providence et contrôle divin
La connaissance intermédiaire confère à Dieu un incroyable contrôle providentiel. En sachant ce que les individus feraient dans toutes les situations possibles, Dieu peut façonner le monde de telle manière que ses desseins ultimes soient atteints. Cependant, ce contrôle ne nie pas la responsabilité humaine ni la liberté. Les gens choisissent toujours librement leurs actions, même si Dieu sait d’avance ce qu’ils choisiront.
Cette vision contraste avec le déterminisme théologique, selon lequel Dieu provoque directement le déroulement de chaque événement d’une manière prédéterminée. Au lieu de cela, la connaissance intermédiaire préserve l’idée du libre arbitre en permettant aux individus de faire leurs propres choix, tandis que Dieu œuvre dans le cadre de ces choix pour accomplir ses desseins.
Les connaissances intermédiaires imposent-elles trop de contrôle ?
Certains critiques du savoir moyen, comme l’animateur dans la transcription de la vidéo, s’inquiètent de savoir si cela donne trop de contrôle à Dieu. Si Dieu peut prévoir et guider chaque événement, cela signifie-t-il que les humains ne sont que des participants à un drame pré-scénarisé ? Des théologiens comme Molina affirment que ce n’est pas le cas. La liberté humaine est préservée parce que les individus font leurs propres choix en réponse aux circonstances auxquelles ils sont confrontés. Dieu sait simplement à l’avance quels seront ces choix.
De ce point de vue, la connaissance intermédiaire permet à Dieu d’agir dans le monde sans être un marionnettiste. Il crée les circonstances, mais les humains déterminent toujours leurs actions dans ces circonstances.
Le débat sur le savoir moyen
Le concept de savoir intermédiaire n’est pas universellement accepté. Certains théologiens et philosophes soutiennent que cela donne à Dieu trop d’influence sur les décisions humaines. D’autres ont du mal à concevoir comment Dieu peut connaître les résultats de choix libres sans que ces choix soient déterminés à l’avance.
Cependant, comme le souligne le philosophe chrétien Dean Zimmerman, la connaissance intermédiaire est l’une des positions les plus populaires parmi les philosophes chrétiens contemporains. Même s’il ne rassemble pas une majorité, il offre une manière solide et intellectuellement satisfaisante de réconcilier la prescience divine et la liberté humaine.
Conclusion : aperçus de la théologie philosophique
La connaissance intermédiaire apporte une solution fascinante à la question séculaire de savoir comment l’omniscience de Dieu peut coexister avec la liberté humaine. En permettant à Dieu de savoir ce que les individus feraient dans une situation donnée, cette théorie offre un moyen de préserver à la fois la providence divine et le libre arbitre.
J’ai trouvé cette exploration de la connaissance intermédiaire profondément inspirante, car elle offre une nouvelle perspective sur l’équilibre complexe entre le contrôle de Dieu et la liberté humaine. Si vous souhaitez en savoir plus sur ce sujet, je vous encourage à consulter cette discussion intéressante : William Rétrospective Lane Craig III : Prescience divine | Plus près de la vérité. Cela peut remettre en question votre compréhension de l’omniscience divine et vous inciter à réfléchir sur votre propre vision de la liberté et de la responsabilité.