Sarrera: Denboraren eta Jainkoaren konplexutasuna

Filosofia eta teologiako galdera nahasgarri eta liluragarrienetako bat **Jainkoa denborarekin** nola erlazionatzen den da. Denbora, denok esperimentatzen dugun eta gauzatzat hartzen dugun zerbait, askoz konplexuagoa bihurtzen da Jainkoaren betiko izaeraren testuinguruan kontuan hartuta. Jainkoak denbora sortu duen ala ez, eta bere baitan ala kanpoan dagoen ala ez, pentsalariak harritu ditu mendeetan zehar. Artikulu honetan, denboraren bi ikuspuntu ezberdinetan murgilduko gara —**teoria dinamikoa (tentsioa)** eta **teoria estatikoa (tentsiorik gabekoa**)—, eta **Jainkoak denborarekin duen harremana** ulertzeko dituzten inplikazioak aztertuko ditugu. .

Denboraren izaera: dinamikoa (tentsioa) eta estatikoa (tentsiorik gabea)

**Jainkoa denborarekin** nola erlazionatzen den aztertu aurretik, eztabaida hau eratzen duten denboraren bi teoria nagusiak ulertu behar ditugu. **Filosofoek eta zientzialariek denbora dinamikoa ala estatikoa den eztabaidatu dute denbora luzez**, eta bereizketa honek errealitatea nola ikusten dugun aldatzen du funtsean, baita Jainkoak harekin duen elkarrekintza ere.
**Denboraren teoria dinamikoak**, **teoria tenkatua** izenez ere ezagutzen dena, denbora isurtzen den zerbait bezala ikusten du. Ikuspegi honen arabera, **iragana jada ez da existitzen**, **oraina erreala dena** da, eta **etorkizuna potentziala baino ez da**. Gertaerak eta uneak existitzen dira eta gero desagertzen dira, denborazko fluxu edo **bihurtze** benetako zentzua sortuz. Teoria honetan, iraganaren, orainaren eta etorkizunaren arteko alde objektiboa dago.
Bestalde, **denboraren teoria estatikoak**, **tentsiorik gabeko teoria** izenez ere ezagutzen dena, guztiz bestelako ikuspegia hartzen du. **Denborako une guztiak —iragana, oraina eta etorkizuna— berdin errealak direla dio**. Ikuspegi honetatik, denbora ez da benetan “fluxua”, eta denboraren joana giza kontzientziak sortutako ilusio bat besterik ez da. Teoria estatikoaren arabera, denbora **lau dimentsioko bloke** bat da, non une bakoitza aldi berean dagoen, eta aldaketaren pertzepzioa errealitate aldaezina hau bizitzeko modua besterik ez da.

Teoria dinamikoak nola eragiten duen Jainkoaren eta denboraren ikuspegian

**Denboraren teoria dinamikoa edo tenkatua** hurbilago dago giza esperientzia arruntarekin. Denboraren joana sumatzen dugu iraganetik orainera eta etorkizunera goazen heinean. Teoria honek iradokitzen du **Jainkoak ere denbora-fluxu horren barruan funtzionatzen duela**. Ikuspegi honetan, Jainkoa aktiboki parte hartzen ari da denboran gertaerak garatzen diren heinean. Gertatu dena badaki, oraina guztiz jabetzen da eta etorkizunari aurrea hartzen dio. Baina gu bezala, **Jainkoak denbora mugitzen den zerbait bezala bizi du**.
Teoria honi atxikitzen zaizkionentzat, erraza da imajinatzea **Jainkoak bere sorkuntzarekin elkarreragin egiten duela zentzu tenporalean**. Otoitzak entzuten ditu hitz egiten diren heinean, gertakariei erantzuten die gertatzen diren heinean eta denbora errealean bere sorkuntzarekin aritzen da. Horrek esan nahi du **Jainkoaren ezagutza eta ekintzak etengabe aldatzen ari direla** historiaren garapenari erantzunez. Zentzu batean, Jainkoak denborarekin duen harremana **dinamikoa** da, gurea den bezala.
Denboraren eta Jainkoaren ikuspegi honek Jainkoaren irudi pertsonalagoa eta erlazionagarriagoa sortzen du. Hala ere, galdera zailak sortzen ditu: Jainkoa denborari lotuta badago, bere mugen menpe al dago? Jainkoa betikoa izan al daiteke denbora guk egiten dugun modu berean bizi badu? Galdera hauek **denboraren teoria estatikora** garamatza.

Teoria estatikoak nola birdefinitzen duen Jainkoaren denboragabetasuna

**Denboraren teoria estatikoak edo tentsiogabeak** **Jainkoak denborarekin erlazionatzen duen** irudi guztiz ezberdina eskaintzen du. **Denboran une guztiak berdin existitzen badira** eta denbora bloke finko eta lau dimentsiokoa bada, orduan **Jainkoa ez dago denborari lotuta** gu garen moduan. Horren ordez, **Jainkoa denboratik kanpo existitzen da**, unibertsoaren denbora-lerro osoa une betiereko eta aldaezin batean ikusten du.
Ikuspegi honetan, **Jainkoak iragana, oraina eta etorkizuna aldi berean ikusten ditu**. Jainkoarentzat, sekuentzialki gertatzen diren bezala bizi ditugun gertaerak —esaterako, munduaren sorrera, Jesusen bizitza eta denboraren amaiera— berdin-berdin daude. **Jainkoaren ikuspegia ez da denboraren fluxuak mugatzen**, haratago baitago. Ez dago denborazko existentziaren mugen menpe, eta, beraz, Benetan **denboragabea** da.
Denboraren ikuspegi estatiko hau ondo bat dator **Einsteinen erlatibitatearen teoriarekin**, eta horrek iradokitzen du **denbora unibertsoaren beste dimentsio bat besterik ez dela**. Teoria honen arabera, **denbora ez da mugitzen**; aitzitik, unibertsoaren ehunaren parte da, espazioaren antzera. Zenbait filosofo eta fisikarik diote denboraren ikuspegi hori errealitatearen irudikapen zehatzagoa dela, nahiz eta gure denboraren eguneroko esperientzia kontraesanean egon.

Bi teorien arteko tentsioa

**Denboraren teoria dinamiko zein estatikoek** azalpen interesgarriak eskaintzen dituzten arren, Jainkoak denborarekin duen harremanaren ulerkera oso desberdina dakar. **Ikuspegi dinamikoan**, Jainkoak munduarekin denbora errealean elkarreragiten du, gertaerak gertatzen diren heinean biziz. Aitzitik, **ikuspegi estatikoak** iradokitzen du Jainkoak denbora guztia une bakar eta betiereko batean ikusten duela, hura aldaezina eta denborazko mundutik kanpo egiten duela.
**Teoria estatikoa** duen erronketako bat **Jainkoa bere sorkuntzatik** urruntzen duela dirudi. **Jainkoa denboratik kanpo existitzen bada**, nola erlazionatzen da denbora bizi duten izakiekin? Jainkoak oraindik otoitzei erantzun eta historian esku hartu dezake? Zenbait kritikariren ustez, teoria estatikoak Jainkoa pasiboa agertzen da, mundu tenporala behatuz baina ez aktiboki parte hartzen.
Bestalde, **teoria dinamikoak** **Jainkoaren perfekzioari eta aldaezintasuna** buruzko kezkak sortzen ditu. Jainkoa denboraren barruan existitzen bada, aldatzen al da? Jainkoaren ezagutza etengabe eguneratzen bada denborak aurrera egin ahala, oraindik **guztia ezagutzen eta aldaezina** kontsideratu al daiteke? Galdera hauek **jainkozko atributuak** denboraren ulermenarekin bateratzearen konplexutasuna erakusten dute.

Ondorioa: nola ulertu behar ditugu Jainkoa eta denbora?

Azken finean, **denboraren teoria dinamiko zein estatikoek** **Jainkoak denborarekin duen harremana** nola uler genezakeen argibide baliotsuak eskaintzen dituzte. **Teoria dinamikoak** Jainkoa historiaren garapenean inplikatuta ikusteko aukera ematen digu, eta **teoria estatikoak** Jainkoaren betiko izaera aldaezina azpimarratzen du. **Ikuspenik ere ez dago erronkarik gabe**, eta Jainkoak denborarekin nola erlazionatzen duen jakiteko galderak teologiako misterio sakonenetako bat izaten jarraitzen du.
Gai hau aztertzean, **Jainkoa eta denbora** elkargunearekin antzeko lilura duen norbait aurkitu dut. Galdera horiei buruz sakonago hausnartzera bultzatu naute haien ikuskerek, eta hau gehiago aztertzera gonbidatzen zaitut bideo hau ikusita: William Lane Craig – Jainkoak denbora sortu al zuen?.