Sarrera: Jainkoak denborarekin duen harremana ulertzea

Teologian eta filosofian galderarik interesgarrienetako bat Jainkoak denborarekin nola elkarreragiten duen da. Jainkoa denborarik gabekoa da, ala denboraren barruan existitzen da? Jainkoa denborarik gabekoa bada, nola aritzen da denborazko munduarekin? Galdera konplexuak dira, jakintsuak eta fededunak era berean liluratu dituztenak. Artikulu honetan, Jainkoak denborarekin duen harremanaren inplikazio teologiko eta filosofikoak aztertuko ditugu, **William Lane Craig** filosofoaren ikuspegietatik abiatuta.

Denboragabetasuna eta denboraltasuna: Jainkoaren eta denboraren bi ikuspegi

Denborari buruz pentsatzen dugunean, oro har, gertakarien segida gisa ikusten dugu: iragana, oraina eta etorkizuna. Hala ere, Jainkoari dagokionez, bi ikuspuntu bereizten dira denborarekin nola erlaziona litekeen. Ikuspegi batek iradokitzen du Jainkoa **denboragabea** dela, denboratik kanpo guztiz existitzen dela. Eszenatoki honetan, Jainkoak ez du iraganik, orainaldirik edo etorkizunik; aldiz, errealitate guztia betiko une batean hautematen du.
Beste ikuspegiak dio Jainkoa **denborala** dela, hau da, denboraren barruan existitzen dela eta gertaerak sekuentzian bizitzen ditu, guk bezala. Ikuspegi horren arabera, Jainkoa denboraren jarioan aritzen da, gertakariei gertatzen diren heinean erantzuten die. Bi ikuspegi hauen artean aukeratzeak Jainkoak denborarekin duen harremanaren inguruko eztabaidaren oinarria da.

Jainko garaigabe baten erronka

**Jainko eternala** baten ideiak hainbat galdera filosofiko sortzen ditu. Esate baterako, nola elkarreragin dezake denboraz kanpo dagoen Jainko batek bere baitan funtzionatzen duen mundu batekin? Galdera hau are konplexuagoa bihurtzen da Jainkoa **Nazareteko Jesusen** pertsonan haragitu zelako sinesmen kristaua kontuan hartzen badugu. Jainkoa betikoa bada, nola sartu liteke historian eta gizaki gisa denbora bizi?
**Craig**-k azaltzen duenez, ikuspegi honen erronk nagusietako bat Jainkoaren denboragabetasuna eta bere **pertsontasuna** uztartzea da. Esanguratsu deskriba al dezakegu betiko izaki bat “pertsona” gisa? Gure esperientziaren arabera, pertsona izateak pentsamenduak, erabakiak eta ekintzak dakartza, eta horiek guztiak denboran gertatzen dira. Jainkoa betikoa bada, munduarekin harreman pertsonal eta dinamikorik al du oraindik?
Beste arazo esanguratsu bat denborak Jainkoaren bizitzan eragiten duen ala ez galdera da. Jainkoak ba al du historiarik ala etorkizunik? Betiko Jainko batentzat, dena betiko une bakar batean izoztuko litzateke, progresio edo aldaketarik gabe. Horrek kezka sortzen du Jainkoak munduarekin modu esanguratsuan ihardun dezakeen ala ez, denboraren jarioaren menpe ez badago.

Denboraren tentsioaren teoria

Jainkoa denboraz kanpokoa ala denborazkoa den galdera denboraren izaera bera nola ulertzen dugun araberakoa izan daiteke. Filosofoek denboraren bi teoria nagusi identifikatu dituzte: **teoria tenkatua** eta **teoria tentsiogabea**.
Denboraren **tentsioaren teoriak** iragana, oraina eta etorkizuna bereizi eta erreal gisa ikusten ditu. Ikuspegi horren arabera, iragana desagertu da, etorkizuna oraindik gertatu behar da, eta oraingo momentua baino ez da erreala. Denboraren ikuspegi dinamiko honek denbora beti aurrera doala, eta gertaerak sortu eta pasatzen direla iradokitzen du.
Aitzitik, denboraren **tentsiorik gabeko teoriak** une guztiak —iragana, oraina eta etorkizuna— berdin errealak direla dio. Denbora, ikuspegi honetan, lau dimentsioko bloke bat bezalakoa da, non une bakoitza aldi berean existitzen den. Denbora aurrera doan bezala bizi dugu, baina hau ilusio bat besterik ez da. Denboraren ikuspegi estatiko honetan, Jainkoa denboratik kanpo existituko litzateke, gertaera guztiak errealitate aldaezin baten parte gisa hautematen.

Denboraren eragina Jainkoaren betikotasunean

Denboraren **tentsiorik gabeko teoria** hartzen badugu, **denboragabeko Jainko** baten ideia onartzen du. Ikuspegi honetan, Jainkoak **espazio-denbora bloke osoa** —iragana, oraina eta etorkizuna— osotasun oso bat bezala hautematen du. Ez ditu gertaerak sekuentzian bizi, baizik eta dena aldi berean ikusten du. Horri esker, Jainkoak etorkizunaren ezagutza izan dezake, gertaera guztiak berdin errealak baitira Berarentzat.
Hala ere, Craig-ek adierazi duenez, denboraren ikuspegi estatiko honek hainbat arazo filosofiko eta teologiko planteatzen ditu. Jainkoak ez badu iraganik, orainaldirik edo etorkizunik, horrek esan nahi al du ez duela barne bizitzarik edo kontzientziarik? Denborarik gabeko Jainko batek kontzientzia egoera bakar eta aldaezina izango luke, pentsamendu edo esperientzia segidarik gabe. Honek Jainkoaren irudi nahiko **izoztua** sortzen du, non dena finkoa eta estatikoa den, eta ezer ez den inoiz aldatzen.
Askorentzat, ikuspegi hau ez da asegarria, ez baitu onartzen Jainkoaren eta munduaren arteko **harreman dinamiko baten** ideiarik. Jainkoa denboratik kanpo existitzen bada eta gertaerak gertatzen diren heinean bizi ez baditu, nola erantzun diezaieke otoitzei, gizabanakoak gidatu edo historian jardun?

Aldi baterakotasuna eta Jainkoak munduarekin duen elkarrekintza

Aitzitik, denboraren **teoria tenkatuak** Jainkoa denboraren barruan existitzen dela iradokitzen du eta gertaerak garatzen diren heinean bizi dituela. Ikuspegi honek Jainkoaren eta munduaren arteko harreman interaktiboagoa ahalbidetzen du. Jainkoa etengabe ari da gauzak sortzen, eusten eta gertakariei erantzuten die gertatzen diren heinean. Esaterako, Jainkoak **Itsaso Gorria** banatu zuenean edo **israeldarrak** Agindutako Lurrera eraman zituenean, historiako une zehatz batean egin zuen, gertaeren sekuentziaz jabetuta.
**Jainko aldi baterako** batek gauzak gertatzen diren heinean ezagutuko lituzke, eta bere ezagutza aldatu egingo litzateke gertaera berriak gertatzen diren heinean. Horri esker, Jainkoak munduan aktiboki parte har dezake, denbora errealean gizateriaren gidatzen eta elkarreraginean. Fededun askorentzat, ikuspegi honek Jainkoaren sorkuntzarekin duen harremanaren ulermen errazago eta dinamikoagoa eskaintzen du.

Denborak Jainkoarengan inperfekzioa dakar?

**Jainko aldi baterako** ideiaren aurkako objekzioetako bat aldaketak inperfekzioa dakarren kezka da. Jainkoa denboran existitzen bada eta esperientziak aldatzen badira, horrek esan nahi du denborarekin hobetzen ari dela? **Craig**-k dio hori ez dela zertan horrela izan. Jainkoak aldaketak bizi ditzake bere ezagutzan edo ekintzetan, horrek inperfekziorik ekarri gabe. Adibidez, Jainkoak jakin dezake 15:00ak direla. momentu batean eta 15:01etan. hurrengoa. Ezagutza aldaketa honek ez du Jainkoa perfektuago egiten; besterik gabe islatzen du bere denboraren joan-etorriaren kontzientzia zehatza.
Izan ere, Craig-ek iradokitzen du Jainkoak **egia tenkatuak** ezagutzeko duen gaitasuna —une bakoitzean gertatzen ari denari buruzko egiak— Bere **perfekzioaren** marka dela. Bere izaera gutxitu beharrean, munduarekin duen inplikazio osoa eta etengabea nabarmentzen du.

Ondorioa: Jainkoaren denborarekin duen harremanaren misterioa

Jainkoa denboraz kanpokoa ala denborazkoa den teologiaren arazo sakonenetako bat izaten jarraitzen du. Ikuspegi biek ikuspegi berezia eskaintzen dute eta Jainkoak munduarekin nola elkarreragiten duen buruzko galdera garrantzitsuak planteatzen dituzte. **Denborarik gabeko Jainko** baten ideia denboraren ikuspegi filosofiko batzuekin bat egiten du, baina Jainkoak sorkuntzarekin harreman pertsonal eta dinamikoa nola izan dezakeen azaltzeko borrokan dago. Bestalde, **denborazko Jainko** baten ikuspegiak munduarekin aktiboki parte hartzeko aukera ematen du, baina jainkozko izaeraren aldaketari eta perfekzioari buruzko galderak sortzen ditu.
Azken batean, Jainkoak denborarekin duen harremanaren misterioa agian ez da inoiz guztiz argituko. Hala ere, galdera hauek arakatzeak **teologia** eta **filosofia** ulertzeko sakontzen du, Jainkoaren izaerari eta unibertsoan bere eginkizunari buruz pentsatzeko modu berriak eskainiz.
Gai honi buruzko eztabaida sakonagorako, bideo osoa ikus dezakezu: William Lane Craig – Zer da Jainkoaren betikotasuna?.