Sarrera: Jainkoaren eta denboraren arteko harremana
Jainkoa denboraren barruan ala kanpoan existitzen den galderak luzaroan intrigatu ditu teologo eta filosofoei. Jainkoaren eta denboraren arteko harremana ulertzeak eztabaida metafisiko sakonei ateak irekitzen dizkie. Jainkoak gizakiak bezala bizi al du denbora, ala denborarik gabekoa da, iraganeko, orainaldiko eta etorkizuneko mugak gaindituta? Artikulu honek galdera sakon hauek aztertzen ditu Jainkoaren izaerari buruzko hainbat ikuspegi filosofikotan sakonduz, denborari dagokionez.
Jainkoaren denboragabetasuna Sortu aurretik
Teologia klasikoan nagusi den ikuspegia Jainkoa betikoa dela da. Unibertsoa existitu baino lehen, Jainkoa ez zegoen denborari lotuta gizakiak ulertzen duen moduan. Bera zen iraganeko eternitatetik, hasierarik eta amaierarik gabe, aldaketa tenporalaren mugetatik kanpo zegoen. Jainkoaren ikuskera honek filosofia teist tradizionaletan ditu sustraiak, bere izaera perfektua eta aldaezina azpimarratuz.
William Lane Craig doktoreak, filosofo eta teologo nabarmenak, dio Jainkoa unibertsoa sortu baino lehen betikoa zela. Craigek baieztatzen du Jainkoak mundua sortu aurretik, denborari loturik ez zegoen egoera batean egon zela. Honek galdera interesgarri bat sortzen du: Jainkoa denborarik gabeko egoeran existitzen bazen, nola igaro zen denborarekin harreman batera unibertsoa sortu ondoren?
Jainkoaren Denboran Sarrera Sorkuntzan
Craig-en arabera, Jainkoa denboran sartu zen unibertsoa sortu zuenean. Une horretatik aurrera, Jainkoa tenporal bihurtu zen, berak sortu zuen munduarekin harreman dinamiko batean existitzen dena. Ikuspegi hau liluragarria eta eztabaidagarria da, Jainkoak denborarekin zuen harremana sorkuntza hasi zenean aldatu zela iradokitzen baitu.
Craigek azaldu duenez, denbora sorkuntzarekin hasi zenean, Jainkoak denborazko existentzia moduko bat bizi izan zuen lehen aldiz. Horrek aldaketa nabarmena adierazten du Jainkoaren izaerari buruz pentsatzen dugun moduan. Jainkoa garai batean betikoa bazen baina orain denboraren barruan existitzen bada, horrek eragina al du bere betiko ezaugarrietan? Craig-ek dio aldaketa honek ez dituela Jainkoaren jainkozko atributuak arriskuan jartzen, hala nola omnipotentzia eta omniscience. Horren ordez, Jainkoak askatasunez aukeratutako existentzi modu berri bat islatzen du.
Jainkoaren Aldi baterako Iraunkortasuna
Teoria honetatik sortzen den galdera garrantzitsu bat Jainkoaren denborarako trantsizioa iraunkorra izan zen ala ez da. Jainkoa itzul al liteke inoiz betiko egoera batera? Craigek iradokitzen du Jainkoa denboran sartu ondoren, aldaketa hori atzeraezina zela. Denborak mugagabe jarraituko du orain, eta Jainkoaren parte-hartzeak iraungo du. Horrek esan nahi du Jainkoaren denboraren esperientzia mundu sortuarekin duen harremanaren alderdi iraunkor bat dela.
Craig-en argudioak ideia sakon bat aurkezten du: Jainkoaren izaera betiereko eta aldaezina den bitartean bere horretan jarraitzen du, denborarekin iharduteko aukerak sorkuntzarekin duen etengabeko harremana islatzen du. Behin denbora hasita, beti izango zen egia denbora existitu zela, denborarik gabeko egoera batera itzultzearen kontzeptua logikoki ezinezko bihurtuz.
Jainkoaren Denboraren eta Etorkizunaren Ezagutza
Jainkoaren eta denboraren arteko harremana ulertzeko beste erronka bat Jainkoak etorkizuna nola hautematen duen da. Jainkoa denboran existitzen bada, gizakiak bezala bizi al du denbora, gertaerak bata bestearen atzetik garatzen direla? Edo ezagutzen al du etorkizuna betiko zentzu osoaz? Craigek azken hau argudiatzen du, Jainkoaren denboraren ezagutza ez dagoela giza murrizketek mugatzen iradokiz.
Denborarik gabeko zentzu batean, Jainkoak beti bazekien denbora hasiko zela, eta bazekien denboraren barruan gertatuko zen guztia. Craig-ek azpimarratzen du Jainkoaren omnisciences gertakari guztien ezagutza osoa barne hartzen duela, bai iraganeko zein etorkizuneko. Hala ere, Jainkoak etorkizunaz ezagutzeak ez du esan nahi denbora ilusio bat denik edo etorkizuna aurrez zehaztuta dagoenik. Aitzitik, Jainkoak aukera eta emaitza guztiak ulertzen ditu denboraren pertzepzio sekuentzialak mugatu gabe.
Ezagutza tentsiogabea eta tentsioa
Craigek bi ezagutza mota bereizten ditu: tentsiogabea eta tentsioduna. Tentsiorik gabeko ezagutzak gertaera guztiak ezagutzeko gaitasunari egiten dio erreferentzia, iraganari, orainari edo etorkizunari lotuta egon gabe. Adibidez, Jainkoak jakin lezake Kolonek Amerika deskubritu zuela 1492an eta gizakiak 1968an ilargira lehorreratzen zirela gertaera hauek modu linealean bizi gabe.
Bestalde, ezagutza tenkatuak denbora igaro ahala esperimentatzea dakar, iragana, oraina eta etorkizuna benetako bereizketa eginez. Craig-ek uste du Jainkoak tentsiorik gabeko ezagutza eduki dezakeen arren, denborazko bilakaera ere bizi duela, non gertaerak benetan sortzen diren eta desagertzen diren.
Jainkoaren behin-behinekotasunaren inplikazio filosofikoak
Jainkoa sortzearen unean denboran sartu zelako ideiak ondorio filosofiko sakonak ditu. Jainkoaren ikuspegi klasikoa zalantzan jartzen du denboratik kanpo dagoen bezala eta Jainkoak mundu tenporalarekin nola interakzionatu dezakeen galderak planteatzen ditu. Jainkoa orain garaian badago, horrek esan nahi du aldaketa jasaten duela? Eta hala bada, nola gera daiteke teismo klasikoan deskribatutako izaki aldaezina eta perfektua?
Craig-ek kezka horiei aurre egiten die Jainkoaren funtsezko eta funtsezkoak ez diren atributuak bereiziz. Jainkoaren funtsezko atributuak —hala nola, ahalguztiduntasuna, omnizientzia eta perfekzio morala— aldatu gabe jarraitzen dute, denborarekin duen harremana edozein dela ere. Hala ere, funtsezkoak ez diren bere ezaugarriak, hala nola, denborazko gertaeren esperientzia, alda daitezke. Craig-ek dio Jainkoaren izaera aldaezina den arren, bere denboraren esperientzia sorkuntzarekin duen harremanaren alderdi kontingentea dela.
Sorkuntza Ekintza Askea
Craigek unibertsoa sortzeko Jainkoaren erabakia ekintza libre bat izan zelako ideia ere aztertzen du. Horrek esan nahi du badirela mundu posibleak, zeinetan Jainkoak ezer ez sortzea aukeratu zezakeen, denborarik gabeko egoera batean utziz. Hala ere, behin Jainkoak sortzeko hautua egin zuenean, denbora hasi zen, eta unibertsoarekin zuen harremana denborazko bihurtu zen.
Jainkoak unibertsoa sortzeko aukera askea izateak bere subiranotasuna indartzen du denboran eta existentzian. Orain denboraren barruan existitzen den arren, horrek ez du Haren ahalguztiduntasuna murrizten. Aitzitik, Jainkoaren inplikazioaren sakontasuna nabarmentzen du sorturiko ordenan, gogoz sartu baitzen bere sorkuntzarekin aritzeko denboran.
Giza esperientzia eta betiko bizitza
Zer esan nahi du Jainkoak denborarekin duen harremanak gizakientzat eta betierekotasuna ulertzeko? Craigek dio Jainkoa orain denboran dagoen arren, betiereko bizitzaren giza esperientzia dinamikoa eta denborazkoa izango dela. Kristau teologian, betiko bizitza ez da existentzia estatiko eta denborarik gabekoa, denboran zehar garatzen den esperientzia dinamiko eta gorpuztua baizik. Hau betirako bizitzaren kontzeptu biblikoarekin bat egiten du, Pizkundean Jainkoarekin etengabeko harreman aktiboa azpimarratzen duena.
Craig-en ikuspegiak arimaren betiko greziar ideia filosofikoarekin kontrajartzen du. Horren ordez, betierekotasunaren kristau nozioak etengabeko existentzia esanguratsua dakar denboran, baita heriotza fisikoaren ondoren ere.
Ondorioa: teologia filosofikotik lortutako ikuspegiak
Jainkoaren eta denboraren arteko harremana aztertzean, ikuspegi filosofiko eta teologiko aberatsak azaltzen ditugu. Craig-en argudioak Jainkoa sortu baino lehen denboraz kanpokoa dela baina sorkuntzaren ondoren denboran sartzen dela dioen ikuspegi ñabarduratsu eta pentsakor bat aurkezten du. Ikuspegi tradizionalak zalantzan jartzen ditu Jainkoak mundu tenporalarekin nola elkarreragiten duen azalpen koherentea eskaintzen duen bitartean.
Craigek gai honi buruz egindako esplorazioa oso inspiratzailea dela iruditu zait. Jainkozko denboragabetasuna denborazko esperientziarekin uztartzeko duen gaitasunak Jainkoaren izaerari buruzko ikuspegi berri bat eskaintzen du. Kontzeptu hauetan sakontzea interesatzen bazaizu, eztabaida zoragarri hau ikustea gomendatzen dizut: William Lane Craig Atzera begirako IV: Jainkoa eta denbora | Egiatik gertuago. Denbora, existentzia eta jainkotiarra nola ulertzen ditugun birpentsatzera bultzatuko zaitu.